Memoire prophetique – Leçon 6
Les septième et huitième hâdîths
L’Ordre appartient complètement à Allah Seul, ni Prophète ni Ange ni quoi que ce soit d’autre avec Lui dans cet Ordre
الأَمْرُ كُلُّهُ لِلهِ وَحْدَهُ لا يُشَارِكُهُ فِيهِ نَبِيٌّ وَلا مَلَكٌ وَلا غَيْرُهُمَا
عَنْ أَنَسٍ – رَضِيَ اللهُ عَنْهُ – قاَلَ: شُجَّ النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ أُحُدٍ وَكُسِرَتْ رَبَاعِيَتُهُ، فَقَالَ:
«كَيْفَ يُفْلِحُ قَوْمٌ شَجُّوا نَبِيَّهُمْ؟». فَنـَزَلَتِ الآيَةُ ) }لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ« (.
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ – رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا – أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ ﷺ يَقُولُ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ فِي الرَّكْعَةِ الأَخِيرَةِ مِنَ الفَجْرِ:
«اللَّهُمَّ اِلْعَنْ فُلانًا وَفُلانًا» بَعْدَ مَا يَقُولُ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ رَبَّنَا وَلَكَ الحَمْدُ، فَأَنْزَلَ اللهُ: ) }لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ « (. الآيَة.
وَفِي رِوَايَةٍ يَدْعُو عَلَى صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ وَسُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو وَالحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ. فَنَـزَلَتْ ) } لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ « (.
- Le septième hadîth :
D’après Anas –qu’Allah Le Très-Haut l’agrée- qui dit :
Le Prophète ﷺ fut blessé au visage à (la bataille) d’Ouhoud et sa dent après l’incisive fut cassée, il dit alors : «Comment peut réussir un peuple qui a blessé leur Prophète ?».
Fut alors révélé le verset (dont la traduction du sens est) :
}لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ«
(Tu n’as (Mohammad) aucune part dans
l’Ordre (divin)).
Sourate Âli ‘Imrân v.128.
Ce hadîth est rapporté par Al-Boukhârî [[1]] et Mouslim [[2]] et At-Tirmidhî [[3]] et Ibn Mâjah [[4]] et Ahmad [[5]].
- Le huitième hadîth :
D’après Ibn ‘Omar –qu’Allah les agrée tous les deux- qu’il a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire lorsqu’il relevait la tête de son inclinaison dans la dernière unité de la prière de l’aube : «Ô Allah ! Maudis untel et untel !».
Et ce après avoir dit «Sami’allâhou liman hamidah. Rabbanâ walakal-hamd». (Allah a entendu celui qui fait Sa louange. Notre Seigneur ! Et à Toi la louange).
Fut alors révélé le verset (dont la traduction du sens est) :
}لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ«
« Tu n’as (Mohammad) aucune part dans
l’Ordre (divin)« .
Sourate Âli ‘Imrân v.128.
Jusqu’à la fin du verset.
Et dans une autre version du hadîth :
«Il invoquait contre Safwân bnou Oumayyah et Souhayl bnou ‘Amr et Al-Hârith bnou Hichâm. Il fut alors révélé (le verset dont la traduction du sens est):
}لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ«
« Tu n’as (Mohammad) aucune part dans
l’Ordre (divin)« ».
Sourate Âli ‘Imrân v.128.
Ce hadîth est rapporté par Al-Boukhârî [[6]] et An-Nasâî [[7]] et Ahmad [[8]] et At-Tirmidhî[[9]].
Les deux Compagnons rapporteurs des hâdîths sont :
Le premier :
Anas bnou Mâlik Al-Ansârî Al-Khazrajî, Compagnon du Messager d’Allah ﷺ et son serviteur. Il fut dix ans au service du Prophète ﷺ et il a rapporté 1286 ahâdîth dont 168 rapportés par Al-Boukhârî et Mouslim. Mort à Basorah alors qu’il avait dépassé les cent ans.
Le second :
‘Abdoullâh bin ‘Omar Al-Qorachî Al-‘Adawî, anciennement converti à la Mecque avec son père, a émigré à l’âge de 10 ans et a pris part à la bataille du Fossé (Al-Khandaq) et aux batailles qui lui succédèrent. Il faisait partie des meilleurs et des plus nobles Compagnons. Il se cramponnait à la Sounnah et fuyait l’innovation (religieuse) et faisait le conseil à la communauté. Il mourut en l’an 74 de l’Hégire.
Le vocabulaire des deux hadîths :
- Choujja : C’est-à-dire blessé à la base : plus particulièrement à la tête et c’est le fait de taper la tête avec quelque chose et donc de blesser la tête et la fendre. Ce mot fut ensuite utilisé également pour les autres membres du corps.
- Ar-rabâ’iyyah : Chaque dent après l’incisive et l’être humain a quatre roubâ’iyah.
- Al-falâh: La réussite dans ce qui est demandé de plus important.
- Al-la’n :
- La malédiction d’Allah : C’est-à-dire : l’éloignement d’Allah.
- La malédiction d’une créature : C’est-à-dire l’injure et l’invocation.
Le sens général des deux hadîths :
Le Messager d’Allah ﷺ a participé au combat le jour d’Ouhoud contre les polythéistes, les ennemis d’Allah. Il mit en déroute les polythéistes dès le début du combat et ensuite à cause de la désobéissance à l’ordre du Messager d’Allah ﷺ d’une partie de l’armée et pour une sagesse qu’Allah a voulue, la situation s’est retournée contre les musulmans et certains Compagnons tombèrent en martyrs et le Messager d’Allah ﷺ fut blessé et il dit alors -en estimant la réussite et la conversion à l’Islam de ces polythéistes peu probable car ils étaient arrivés à ce degré de stupidité et d’entêtement- :
«Comment peut réussir un peuple qui a blessé leur Prophète ?».
Il invoqua alors contre certains de leurs chefs.
Que se passa-t-il ?
Allah L’Omniscient, Celui à Qui appartiennent la Création et l’Ordre (divin) et le Jugement dans ce Bas-Monde et dans l’Au-Delà, révéla au plus noble de Ses Messagers :
لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ
(Tu n’as (Mohammad) aucune part dans l’Ordre (divin), qu’Il (Allah) accepte leur repentir ou qu’Il les châtie car ils sont bien des injustes).
Sourate Âli ‘Imrân v.128.
C’est-à-dire : La Souveraineté Me revient à Moi Seul et la guidée et l’égarement sont entre Mes Mains. Nul ne peut interdire ce que Je donne et nul ne peut donner à ce que J’interdis.
Allah voulut qu’ensuite ils soient guidés et Allah les guida vers l’Islam et ils devinrent parmi Ses meilleurs soldats et les plus sincères envers Lui.
Et Allah a conquis par eux le Monde et a guidé par eux des communautés.
Sera-t-il donc considéré parmi les gens doués de raison, celui qui croit que le Messager d’Allah ﷺ ou autre que lui connaît l’invisible et dispose de la Création ?!
Est-il doué de raison celui qui cherche refuge auprès d’autre qu’Allah dans la difficulté et attend de lui le secours et qu’il dissipe son affliction ?!
Ce ne sont pas les yeux qui deviennent aveugles mais les cœurs qui sont dans les poitrines !
Les enseignements tirés de ces deux hadîths :
- Les prophètes sont éprouvés et touchés par les maladies pour que l’on sache qu’ils sont humains. Ils sont touchés par les épreuves de la vie et leurs corps sont touchés par ce que touche les corps des humains pour que l’on ait la certitude qu’ils sont créés et sous la Seigneurie d’Allah et pour que l’on ne soit pas troublés par ce qui apparaît d’eux comme miracles et que Satan ne nous trompe pas à leur sujet comme il a trompé les chrétiens et d’autres.
(Cette parole est de l’imam Al-Qourtoubî).
- Le qounout est légiféré lors des calamités, des grands malheurs.
- L’autorisation de faire des invocations contre les polythéistes en citant leurs personnes dans la prière et cela n’affecte en rien la prière.
L’Ordre (divin) et la Souveraineté reviennent totalement à Allah car le Prophète ﷺa invoqué contre les polythéistes et les plus nobles des Compagnons disaient derrière lui : Âmîn [[10]]. Et malgré cela Allah n’a pas répondu à leurs invocations contre eux mais les a ensuite guidés vers la foi.
Le neuvième hadîth
La foi véridique
صِـدْقُ الإِيمَـانِ
عَنْ أَنَسٍ – رَضِيَ اللهُ عَنْهُ – أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ:
«لا يُؤْمِنُ أَحَدَكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَلَدِهِ ووَالِدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ»
D’après Anas –qu’Allah l’agrée- que le Messager d’Allah ﷺ a dit :
« Personne d’entre vous ne croira tant que je ne serai pas plus aimé par lui que son enfant et son père et tous les gens ».
Rapporté par Al-Boukhârî [[11]] et Mouslim [[12]].
Le rapporteur du hadîth est :
Sa biographie a été rapportée lors de l’explication du septième hadîth de cette série.
Le sens général du hadîth :
L’individu ne sera croyant de la vraie croyance que lorsque le Messager d’Allah ﷺ sera aimé par lui plus que ceux qui font partie de ses proches ou avec lesquels il a des liens de parenté ou des liens d’amitié et d’affaires.
Si son amour pour lui ﷺ dépasse l’amour pour celui qui l’a mis au Monde et l’a élevé comme mère, père, grand-père, grand-mère et dépasse l’amour pour ses enfants qui sont la prunelle de ses yeux et dépasse l’amour pour son épouse et pour sa famille et tous ceux à qui il est lié par des liens sociaux ou politiques ou commerciaux ou par n’importe quel autre lien ou affaire, si telle est sa situation alors il sera un vrai croyant.
Et le signe de cela est qu’il fasse passer l’obéissance à Allah et à Son Messager ﷺ avant toute autre obéissance que ce soit.
Et qu’il fasse passer ce qu’Allah aime et ce que Son Messager ﷺ aime avant tout ce qu’aiment tous les gens qu’ils soient proches ou éloignés même s’il doit mettre en colère ou irriter tout le monde.
Il ne goûtera la foi que lorsqu’il aura regroupé trois caractéristiques en lui comme cela est rapporté dans le hadîth d’Anas dans les deux Authentiques d’Al-Boukhârî et Mouslim :
«Trois choses, qui lorsqu’elles sont regroupées en une personne, elle goûtera la foi :
- Qu’Allah et Son Messager soient plus aimés par lui que toute autre chose
- Qu’il n’aime un individu que pour Allah
- Qu’il déteste retourner à la mécréance après qu’Allah l’en ait sauvé comme il déteste qu’il soit jeté en Enfer».
Si ces trois choses sont réellement présentes, alors il goûtera la foi et il n’aura peur de personne en ce qui concerne Allah et il ne sera avare ni de sa personne ni de ses biens sur le Sentier d’Allah.
L’auteur d’Al-Qawl As-Sadîd a dit p.112 :
«Et sache que les types d’amour sont au nombre de trois :
- Le premier : L’amour d’Allah qui est le fondement de la foi et de l’unicité
- Le deuxième : L’amour en Allah et c’est l’amour pour les prophètes d’Allah et pour Son Envoyé ﷺ et leurs suiveurs et l’amour pour ce qu’Allah aime comme actions, époques, lieux et autres.
Et ce type découle du premier et le complète
- Le troisième : Aimer (autre qu’Allah) avec Allah et c’est l’amour des polythéistes pour leurs divinités et leurs semblables parmi les arbres, les pierres, les êtres humains, les Anges et autres.
Et celui-ci est le fondement et la base de l’association».
Les enseignements tirés de ce hadîth :
- Le croyant d’une vraie croyance est celui qui fait passer l’amour pour l’Elu (le Messager d’Allah) ﷺ avant l’amour pour les gens
- Le Messager d’Allah ﷺ a cité dans le hadîth l’enfant et le père de manière plus particulière car l’individu y est attaché plus qu’à n’importe quelle autre personne parmi les gens dans l’amour ou toute autre chose
Il y a dans ce hadîth une orientation du Messager d’Allah ﷺ vers le fait de le prendre en exemple en premier et ce avant toute autre personne et c’est ce qui est obligatoire à tous les croyants.
[1] Dans son Authentique, Livre des Expéditions, Chapitre 21.
[2] Dans son Authentique, Livre du Djihâd et des expéditions, hadîth n°101-104.
[3] Dans ses Sounan, Livre de l’Exégèse, hadîth n°3002-3003 (5/226-227).
[4] Dans ses Sounan, Livre des Troubles, hadîth n°4027 (2/1336).
[5] Dans son Mousnad (3/99,179).
[6] Dans son Authentique, Livre des Expéditions, n°4069-4070.
[7] Dans ses Sounan, (2/160).
[8] Dans son Mousnad, (2/93-147).
[9] Dans ses Sounan, hadîth n°3004.
[10] N.d.t : C’est-à-dire : Ô Allah ! Accepte de nous !
[11] Dans son Authentique, Livre de la foi, hadîth n°15.
[12] Dans son Authentique, Livre de la foi, hadîth n°44.