Oussoul as-Sounnah de l’imam Ahmad Par Cheikh ‘Oubayd Al-Jabiri – Leçon 5

Leçon 5

Au Nom d’Allah, Le Tout-Miséricordieux, Le Très-Miséricordieux,

Toutes les louanges reviennent à Allah Le Seigneur des Mondes et que Ses Eloges auprès des Anges rapprochés ainsi que Ses Salutations soient sur notre Prophète Mohammad ainsi que ses suiveurs et tous ses Compagnons. Ceci étant dit :

L’auteur (l’imam Ahmad bin Hanbal) -qu’Allah lui fasse miséricorde- dit :

‘’ Et le délaissement des innovations religieuses et toute innovation religieuse est un égarement; et le délaissement des disputes et des assises avec les gens des passions ‘’.

Suite de l’explication de Cheikh ‘Oubayd Al-Jâbîrî qu’Allah lui fasse miséricorde :

Parmi les choses rapportées des pieux prédécesseurs quant aux disputes avec les gens des passions et dialoguer avec eux et débattre avec eux, ce qu’a rapporté Ibn Battah^[1] Al-’Oukbarî dans sa Ibânatoul-koubra qu’Ayyoub As-Sikhtiyânî -qu’Allah lui fasse miséricorde- a dit : ‘’ Abou Qilâbah m’a dit : ‘’ Ô Ayyoub ! Mémorise de moi quatre choses : Ne parle pas au sujet du Coran en fonction de ton opinion, prends garde en ce qui concerne la prédestination, si les Compagnons de Mohammed ﷺ sont cités alors tais-toi et ne prête pas l’oreille aux gens des passions car ils y jetteraient ce qu’ils veulent ‘’ ‘’.

Le sens de cela est confirmé par la parole du Messager d’Allah ﷺ. En effet, l’imam Mouslim a rapporté dans l’introduction de son Authentique ainsi qu’Al-Baghawî dans Charhou As-Sounnah d’après Abou Hourayrah -qu’Allah l’agrée- que le Prophète ﷺ a dit : ‘’ Il y aura à la fin de ma communauté des gens qui vous diront des choses que vous n’avez jamais entendues ni vous ni vos aïeux, prenez garde et qu’ils prennent garde^[2] ‘’. Dans l’Authentique d’Al-Boukhârî^[3], d’après ‘Âichah -qu’Allah l’agrée- que le Messager d’Allah ﷺ a récité ce verset (dont la traduction du sens est) : ‘’ C’est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il s’y trouve des versets sans équivoque, qui sont la base du Livre, et d’autres versets qui peuvent prêter à d’interprétations diverses. Les gens, donc, qui ont au coeur une inclinaison vers l’égarement, mettent l’accent sur les versets à équivoque, cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation “^[4] puis il ﷺ a dit : ‘’ Si vous voyez ceux qui suivent les versets qui peuvent prêter à interprétations diverses, ils sont ceux qu’Allah a nommés et donc prenez garde à eux ‘’.

Le fait de s’asseoir avec eux, je le mets dans cela aussi et donc il vous apparaîtra que la base c’est de boycotter les innovateurs qui appellent à leurs innovations (religieuses) et qui affirment les innovations (religieuses) et les propagent parmi les gens. La base, c’est de les boycotter et de mettre en garde contre eux sauf s’il y a un mal plus grand qui en découle.

L’auteur (l’imam Ahmad bin Hanbal) -qu’Allah lui fasse miséricorde- dit :

Et la Sounnah est chez nous les âthâr du Messager d’Allah ﷺ et la Sounnah explique le Coran et elle clarifie le Coran et il n’y a pas d’analogie dans la Sounnah et on ne lui donne pas d’exemple et elle n’est pas comprise au moyen des raisons ni des passions ce n’est au contraire que le suivi et le délaissement des passions ‘’.

L’explication de Cheikh ‘Oubayd Al-Jâbîrî qu’Allah lui fasse miséricorde :

Ceci est un rajout de confirmation car l’auteur a cité auparavant deux choses :

• La première : La voie à suivre afin de connaître la Sounnah et de la comprendre de manière correcte et ce sont les paroles et actions des Compagnons -qu’Allah les agrée tous- et leur suivi.
• La deuxième : Ce qui est le contraire de cela et c’est ce que nous avons expliqué précédemment en ce qui concerne ce qu’il a affirmé concernant les gens des passions.

Il a ensuite cité ici afin de confirmer plus et en guise de stimulation et d’exhortation et je pense qu’il a voulu par cela fermer la route à ceux qui veulent introduire dans la Sounnah ce qui n’en fait pas partie que cela soit partant d’une bonne intention ou d’une mauvaise intention et donc il a expliqué la Sounnah qu’Allah lui fasse miséricorde.

Ici, le cheikh -qu’Allah lui fasse miséricorde- a commencé à clarifier la Sounnah et c’est comme si quelqu’un avait posé la question : qu’est-ce que la Sounnah ? Il dit : Les âthâr du Messager d’Allah ﷺ et le sens de âthâr du Messager d’Allah ﷺ c’est tout ce avec lequel est venu le Prophète ﷺ en termes de Législation et donc en fonction de cela entre dans ce sens même le Coran car le Coran a été révélé à Mohammed ﷺ et il est donc venu avec ce Coran de la part d’Allah et dans ce sens entre également le hadîth et le hadîth est une révélation d’Allah à Son Messager ﷺ. Allah Le Très-Haut exalté soit-Il dit (ce dont la traduction du sens est) : ‘’ Et il ne prononce rien sous l’effet de la passion; ce n’est rien d’autre qu’une révélation inspirée ‘’^[5]. Et Il dit (ce dont le sens est) : ‘’ Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous en ‘’^[6]. Voilà donc le sens général. La Sounnah a dans la religion un autre sens et c’est ce qui est rapporté du Prophète ﷺ en termes de paroles ou actions ou approbations et donc le Coran n’entre pas dans ce sens ci. Le Coran n’entre pas dans cette définition et donc la Sounnah a dans la religion deux sens :

1- Un sens général et c’est tout ce que le Prophète ﷺ est venu avec pour sa communauté et lui a transmis et le Coran ainsi que le hadîth entrent dans ce sens

2- Le deuxième sens est spécifique et ce qui est entendu par cela c’est le hadîth du Prophète ﷺ.

La Sounnah a un troisième sens utilisé chez les imams qui l’utilisent avec le sens de croyances et fait partie de cela ‘’Oussoul al-i’tiqâdi ‘inda ahlis-Sounnah ‘’ d’Al-Laalakâî et ‘’ Charh As-Sounnah ‘’ d’Al-Barbahârî etc. Ils entendent par cela les chapitres qui traitent des croyances et des points des croyances.

Ils les ont appelées sounnah car il n’y a aucune place à l’effort d’interprétation dans les croyances car elles sont basées sur le Livre d’Allah (le Coran) et la Sounnah rapportée de manière authentique du Prophète ﷺ et c’est cela qu’a voulu ici l’auteur -qu’Allah lui fasse miséricorde- et il est possible qu’il ait voulu les trois sens.

Cette partie de texte de l’épître comprend donc plusieurs points :

1- Le premier point : La règle concernant la Sounnah qui est obligatoire au musulman de l’accepter et au sujet de laquelle il ne lui est pas permis de renoncer car elle est la révélation d’Allah à Son Messager ﷺ comme c’est le cas du Coran qui est également une révélation d’Allah à Son Messager ﷺ. L’auteur -qu’Allah lui fasse miséricorde- a donc dit : ‘’ Les âthâr du Messager d’Allah ﷺ ‘’ et le sens est que la Sounnah est ce qui a été attribué (de manière authentique) au Prophète ﷺ et tout ce qui a été rapporté de lui en termes de paroles ou d’actions ou d’approbations.

Parmi la Sounnah en paroles, le hadîth : ‘’ L’Islam est fondé sur cinq (piliers) ‘’. Parmi la Sounnah en actions, ce qui a été rapporté de lui ﷺ quand il ﷺ a montré la prière en termes de position debout, d’inclinaison, de prosternation etc. Parmi la Sounnah en approbations, c’est ce que le Messager d’Allah ﷺ a approuvé : cela a été fait en sa présence ou il ﷺ en a eu connaissance et l’a approuvé. A titre d’exemple, Khâlid bnoul-Walîd -qu’Allah l’agrée- a mangé de la viande d’uromastyx à la table du Messager d’Allah ﷺ qui ne lui a pas fait de reproche^[7].

Ce qui est entendu ici, c’est qu’il est obligatoire au musulman de ne voir la pratique de la religion qu’à travers ce qui a été rapporté du Prophète ﷺ de manière authentique ou ce qui est sujet à unanimité chez les Compagnons -qu’Allah les agrée tous – et ceux qui leur ont succédé.

2- Le deuxième point : Au sujet du statut de la Sounnah car la Sounnah, comme l’a dit l’auteur, explique le Coran. Il dit : ‘’ La Sounnah explique le Coran et elle clarifie le Coran ‘’. La Sounnah dans cette phrase c’est le hadîth du Prophète ﷺ. Le statut de la Sounnah est donc qu’elle explique le Coran. Ceci fait partie de la compréhension de l’argumentation par les preuves dont le savoir faire de manière correcte en paroles, en actions et en croyances n’est que chez les Gens de la Sounnah, qu’Allah fasse de nous et de vous -Ô musulmans et musulmanes !- que nous fassions partie des meilleurs de ces Gens dans ce Bas-Monde et dans l’Au-Delà !

Fin de la leçon 5

^[1] (2/445) et rapporté par Al-Laalakâî dans Charhou Oussouli i’tiqâdi ahlis-sounnah (1/151).

^[2] N.d.t: C’est-à-dire éloignez-vous d’eux et ne vous asseyez pas avec eux et n’écoutez pas leurs ahâdîth afin que ce hadîth fabriqué ne s’établisse pas dans vos fors intérieurs et que donc vous ne soyez plus capables de vous en débarrasser. Voir Qourratou ‘aynil-mouhtâj de Cheikh Al-Itiôpî v.2 p.7.

^[3] Dans le Livre de l’exégèse du Coran, Chapitre de ‘’ il s’y trouve des versets sans équivoque ‘’. Rapporté également par Mouslim dans son Authentique, Livre de la science, Chapitre sur l’interdiction de suivre ce qui peut prêter à interprétations diverses dans le Coran et de la mise en garde de ceux qui suivent cela et de l’interdiction de diverger au sujet du Coran.

^[4] Âli ‘Imrân v.7.

^[5] An-Najm v.3-4.

^[6] Al-Hachr v.7.

^[7] Rapporté par Al-Boukhârî dans son Authentique, Livre des nourritures, Chapitre que le Prophète ﷺ ne mangeait pas quelque chose tant qu’on ne lui en disait pas le nom afin qu’il sache ce que c’était et rapporté par Mouslim dans son Authentique, Livre de la chasse et des bêtes égorgées, Chapitre sur le caractère licite de l’uromastyx.